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湖北大豉

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         湖北大鼓简介

         原先湖北的鼓书,与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的联络,而鼓词(鼓书)又与平话(评书),在前史上有亲近的联络。

  唐代释教盛行时,教徒们不只讲唱释教经卷,说唱前史故事,也说唱民间时势故事,如《秋胡小说》《张义潮变文》等。到了宋代,由“变文”衍变为鼓词,呈现了一些专业性的话本。这些话本经过文士的修饰加工,具有了较高的艺术性。由明入清,鼓词日益盛行于北方,并逐步传播到南边。

  湖北鼓书的前史,正史记载甚少。从鼓书演员的师徒相承联络追溯估测,清道光末年,即有有名的鼓书演员卖艺授徒。在这之前的撒播时刻必定更久。其间前期名演员丁海洲(丁铁板)据说是由山东经河南来湖北武汉献艺营生,他教授了黄玉山等五个学徒,继有匡玉山、潘汉池、、陈谦闻、等,共阅历七代师徒传承。与此一起,相继来湖北行艺、授徒的,还有河南的魏元宗(即魏光山)、刘元中(即刘潢川),以及龚伯庭、刘源鹏等鼓书名演员。

  北来的鼓书演员,在说唱时仍保持着北方鼓词的特征,用北方口音,一手执两块月牙形钢镰(或铁制、铜制),一手执木签,伐鼓说唱。后来,他们的学徒们为了易为湖北人承受,逐步改用湖北口音演唱,唱腔也发生改变,逐步选用当地人喜欢的声调。接着,又逐步用云板替代了钢镰,把大鼓改为小鼓,说唱也用本地声调,遭到当地公民欢迎,盛行规模也越来越广,直至武汉、鄂东、鄂北等广阔区域。这样,鼓书便在湖北生根、开花、定型,成为湖北的一个重要曲种。

 

    门户分类

        湖北大鼓的门户首要有南路、北路之分。用北方语音声调,仍以钢镰演唱者,称为“北路子大鼓”,改用本地语音声调,以云板替代钢镰,把大鼓换成小鼓者,称为“南路子大鼓”。

  北路、南路之外,尚有一种兼容两派之长的第三派,名日“南北二路”。

 

演唱方式

   

湖北大鼓扮演

湖北大鼓前期以“扣门”的方式演唱,即演员挨家挨户上门演唱:先在每家门前击打一阵鼓板,招徕听众,然后说唱一段故事。后来,因为鼓书盛行和越来越多的人的喜欢,鼓书演员便采纳“点棚打场”的方式进行演唱:鼓书演员挑选一个场所,高踞于书坛或站立于圆场之中,听众则围观于四周,其时无乐器配乐,演员现场依据听众的要求挑选书目,常常是三五天或十日半月接连演唱;有时听众越来越多,书场也就越来越大。

  鼓书是一种有说有唱、以说为主的方式。建国后因为搬上了舞台,多用反映现实日子体裁的矮小段子,逐步改为以唱为主,以说为辅。但在广阔乡村集镇,依然采纳以说为主的传统方式,大都说唱中、长篇故事书目。后来又发展出一人说唱、二人对口唱和多人群口唱等方式,并有二胡、三弦等乐器配乐。在一部书或段子里,说、唱两者均不行少。故事情节、人物对话及不同人物性格描绘,往往经过说技表达;而人物爱情的体现、心里的改变、故事情节高潮的烘托与烘托,则往往首要是经过鼓、板与唱技来完结。

 

艺术风格

鼓书的“说”,具有相似评书讲演的艺术风格。鼓书演员把握一部书的故事梗概,称为“墨路子”,即把握了首要的故事情节及各个人物的性格特征,然后在讲演傍边,留意发挥与发明、修饰与加工,对故事情节及人物性格随机进行丰厚与弥补,往往能到达有板有眼、扣人心弦的艺术效果。一起,兼用一些“甩包袱”的艺术方法,调集广阔听众的食欲,这种方法叫做“水路子”。鼓书演员就是以这种“墨(路子)”和“水(路子)”结合的方法,发生艺术效果。

唱词特征

  湖北大鼓 唱的方面,不同区域及不同门户各具有不同的唱腔特征。唱腔虽不杂乱,但却富于改变,唱法上也各有风味,加之鼓、板敲击的轻重强弱与缓急快慢,灵敏改换以感动人心,招引听众。湖北大鼓同其他曲艺方式相同,具有讲唱文学的一起规则,特别留意唱词的音韵与节奏。唱词要求合辙押韵,不光要求每段书的唱词有必要用一道辙上的字(即同韵的字),并且要求考究平仄,即上句的落尾(末一字)有必要是仄声,下旬的落尾有必要是平声。在节奏上,鼓书唱词一般为双句,有上句就得有下旬,不然就压不住板。每句唱词都要考究分句的格局,这种格局大致有二二三式(七字句)、三三四式(十字句)、三四三式(十字句)、二三式(五字句),也有不太规整的句式结构。此外,还有少量“单尾句”(末句落在单句上)和“垫句”(一句词后边垫上一句作为弥补)。别的,在这些语句中,有时为了艺术表达或内容的需求,能够在中心添加自在的“衬字”或“嵌字”。

  湖北大鼓以“”为根本曲调,其调式、板式、旋律、结构等都体现了湖北民间音乐的风格,板式多为有板有眼。

扮演特征

  湖北大鼓有一套完好的扮演技艺,首要是运用方法、眼法、身法和步法,构成灵敏多变而又天衣无缝的艺术扮演风格。

  能传达思想爱情,有时具有比言语更为形象的表达能力,如招手叫人来,挥手送人去,指额代指思索,横拳表示决心,伸拇指称誉英豪,伸小指小看无能,远望则手搭“凉篷”,耳语则捂嘴说话等等。

  为心灵之窗户,能够传达心里爱情,如蹙眉、凝思、思索、疑问、正视、小看、斜视白眼、媚气细眼、怒目圆睁等等。眼与面部肌肉合作,传达喜怒哀乐,还能显示高、低、远、近、明、暗、长、短和危殆、安全,到达显而易见的艺术效果。

身体动作

  可用以区别性别与老少、强健与虚弱,男性笔挺,姑娘下部稍为歪曲,白叟伛偻,小孩幼嫩,强健挺胸,虚弱缩肩,俯视望远,昂首察微.均是经过身法加以体现。

步法

  演员在台上,留意自己脚步的尺度,经过脚步的尺度改变来表达不同的人物及各种行为,如大步行进的英豪、碎步匀巧的妇女、文步的墨客、踉跄的醉汉,以及走路、骑马、行船、爬山等等。

  湖北大鼓演员长于一个人扮演不同的人物,时男时女,忽老忽少,既可扮忠奸憨猾,又可扮将相村夫。在扮演人物时,特别重视一个“扭”字,即从这一个人物忽然跳到另一个人物,长于及时把正在扮演的人物的思想爱情和舞台形体,一会儿“扭”过来,体现另一人物。

  湖北大鼓即便有舞台,一般也没有布景,演员凭仗幻想进入故事环境傍边;演员经过虚拟的动作,使听众得到“以虚为实”的感觉。演员们长于运用云板、鼓和鼓签的两层效果:它们既是配乐乐器,又是重要道具。

 

传统曲目

   

前期

  鼓书在前期阶段曾以宣讲“圣谕”作为首要内容,劝说人们尽忠行孝,所以也曾称为“说善书”。不过这种“说善书”,与汉川、汉阳等地“善书”的扮演方式不相同。汉川、汉阳的“善书”扮演没有鼓、板伴唱。

清代初期今后

  鼓书的内容有:《宣讲大全》《闺阁十二段锦》《雷神显应》《韩湘子化斋》《一口血》《九人头》《黑狗伸冤》《四下河南》《安安送米》《王祥卧冰》《董永卖身》《孟宗哭竹》《香九龄温絮》《孔融四岁让梨》《朱氏割肝》《王兰英割股》等等。后来鼓书的内容逐步转到首要为前史故事及公案、武侠故事。这些故事有长篇、中篇、短篇和段子几种,传统曲目以中、长篇居多,据材料计算,总计约有曲目一百七十余个,如:《封神演义》《列国志》《陈胜、吴广起义》《三国演义》《唐明皇游月宫》《西游记》《响马传》《水浒》《后水浒》《七侠五义》《小五义》《续小五义》《岳飞传》《乌盆记》《昭君和番》《天宝图》《七剑十三侠》《三门街》《彭公案》《施公案》《徐公案》《包公案》《济公案》《三侠五义》《说唐》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚反唐》《粉妆楼》《罗通扫北》《三请樊梨花》《五虎平西》《五虎平南》《大八义》《小八义》《十二寡妇征西》《杨门女将》《四姐闹东京》《万花楼》《蝴蝶杯》《九人头》《白蛇传》《宝莲灯》等等。

建国后

  鼓书演员及文艺工作者发明了很多的鼓书新段子,常常演唱的有《走失记》《王大妈学文明》《看桥》《蓉姑娘》《双看娘》《摆渡姑娘》《雷大姑》《饶兴礼》《战斗英豪赵文广》《双改行》《亲生的儿子闹洞房》《大嫂过渡》《新儿女英豪传》《敌后武工队》《血泪仇》《无底债》《千年铁树开了花》《丰盈场上》《如此媳妇》等等。 

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湖北大鼓扮演
宣布时刻 (2013/10/17 15:38:59)
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